Fiume sacro: culti d’acqua lungo l’Adda

L’itinerario in breve

L’itinerario Fiume sacro: culti d’acqua lungo l’Adda accompagna alla scoperta del legame millenario tra il fiume e le comunità che ne hanno abitato le rive. Un percorso che intreccia miti antichi, come quello del drago Tarantasio, con la nascita di santuari e culti mariani sorti presso sorgenti considerate prodigiose. Lungo il cammino emergono anche le tracce degli ordini monastici, in particolare i Benedettini, i Vallombrosani e gli Agostiniani, che tra Medioevo e Rinascimento hanno plasmato il paesaggio tra boschi, paludi e borghi. Un viaggio tra natura, devozione e storia, dove l’acqua resta protagonista e custode di memoria spirituale.

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L’uomo antico teme la natura abitata dagli dèi e intrattiene con il fiume un colloquio rituale. I Latini affidano così il cantiere dei ponti al collegio sacerdotale dei Pontefici; nel Medioevo, è l’ordine monastico dei Benedettini a disciplinare paludi e selve, che la leggenda narra infestate da draghi o ninfe. Anche l’Adda fu allora una capricciosa divinità, davanti a cui inginocchiarsi tremanti. Le sue acque erano sacre e indisponibili all’umana manomissione.

Il drago Tarantasio, leggendario abitante del fiume, è stato scolpito nel legno da Diego Cremonesi presso il Bosco del Salecc. Il drago raffigura nelle sue spire le insidie stesse dell’Adda, riconoscibili soprattutto alla doppia ansa di Trezzo. Sulla riva, la devozione più insistente resta quella mariana, che istituisce spesso culti d’acqua al femminile sui luoghi dove i pagani avevano venerato la dea Adda: la Madonna del Lavello a Calolziocorte, la Madonna del Bosco a Imbersago, Santa Maria della Rocchetta a Paderno, la Madonna del Latte di Concesa nel Santuario carmelitano di Concesa, la Madonna delle Lacrime a Treviglio e la Madonna di Caravaggio.

Questa tradizione testimonia una superstite mistica del fiume: rispetto, amore, venerazione presso sorgenti o acque considerate prodigiose. È in questo rapporto devozionale con il fiume che si collocano anche le titolazioni a Sant’Andrea (Villa), patrono dei pescatori; San Nicola (Vaprio, patrono dei marinai); ai Santi guerrieri Alessandro (Fara), Vittore (Bottanuco, Brembate) e soprattutto Giorgio (Cornate, Bottanuco), raffigurato mentre vince il drago e dunque il fiume stesso.

La presenza dei Benedettini cluniacensi è attestata sul territorio fin dall’XI secolo. Da nord a sud, le fondazioni di cui rimane traccia sono: l’abazia di San Pietro al Monte in Civate, il borgo di Figina a Galbiate, San Giacomo Maggiore in Pontida, Sant’Egidio a Fontanella in Sotto il Monte, San Gottardo e Colombano ad Arlate in Calco (già chiostro femminile), San Benedetto in Portesana presso la cascina omonima a Trezzo. Altri Ordini monastici furono attivi lungo l’Adda. Più che nelle bonifiche, come i Benedettini, l’Ordine Vallombrosano era impegnato nella gestione dei boschi e possedeva un chiostro femminile a Vaprio. Si tratta del “Monasterolo”, oggi Villa Castelbarco Albani. L’Ordine agostiniano, invece, officiava il Santuario di Santa Maria della Rocchetta, giurisdizioni comunale di Paderno ma parrocchiale di Cornate; possedeva inoltre alcune terre a Robbiate, l’ampia Tenuta Monzini di Porto Inferiore e gli scomparsi priorati di San Domenico e San Bartolomeo a Trezzo. Non è escluso che il priorato di San Domenico sorgesse sull’attuale sedime di Villa Crivelli, sede della civica biblioteca. La presenza trezzese degli Agostiniani sembra ambientare anche la titolazione a Sant’Agostino dell’oratorio campestre lungo l’Adda, detto Sant’Agostino ai Morti della cava.

Cristian Bonomi